在蜀南竹海的最后一天上午，小导游领我们参观了蜀南竹海博物馆。
水泥铸造的蜀南竹海博物馆的大门显得有些沧桑。然而进入博物馆后，却眼前一亮。这里六个展厅展示的实物、照片、文字，让人感受到了旖旎的竹海风光、丰富的竹类资源、灿烂的竹文化和源远流长的竹工艺。看后真感到了蜀南竹海是天府精华、神州一绝。
我们挨着个的展厅看，这里大量的实物让人感到我国竹文化的源远流长，看到来了竹子的应用广泛，更增加了人们对竹子的赞美和感叹。
我国是竹子资源最多，利用竹子最早的国家。素有“竹文明国度”的美誉。早在新石器时期，人们就充分的利用竹子制造工具和武器。我们看到了古人用竹子制造的弓箭、用竹子制造捕猎工具。看到了现代人用竹子制造笛管笙箫等乐器、用竹子制造犁耙等农具、用竹子搭房盖屋、用竹子制造桌椅板凳、用竹子制造笔盒各种工艺品等等，可以说竹子涵盖了产竹地区人民衣、食、住、行的各个方面。从博物馆里，我们看到，竹子，不但深入了人们的生活，而且还深入了人们的思想。据说，在远古时期，人们就以竹为图腾，对其顶礼膜拜。在南方，有个古老的传说，说是夜郎王就是竹子生的。为此适应栽种竹子的地区，人们将竹子栽种在房前屋后，让人和竹子朝夕相处。竹子的独特让人们感觉到了竹子的高雅。在宋代，大文学家苏东坡就写过《于潜僧绿
筠轩》一诗：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦上可肥，士俗不可医。”可见人们的爱竹之心。
竹子确实有着不同寻常外表和内涵。竹子的端直挺拔，“未出土时先有节，到凌云处总虚心。”被人们作为民族精神和品格的象征。为此人们把梅、兰、竹、菊称为“四君子”。竹子的以虚而有节，疏疏淡淡不慕荣华、不争艳丽、不媚不谄的品格，又与古代“非淡泊无以明志，非宁静无以志远”的情操相契合，故古人有“君子比德于竹”之名言。正因为竹子有如此的品德，从古至今人们就对竹子有一种崇敬的心情。我在忘忧谷中看到的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸等“竹林七贤”就是一个实例，他们集聚竹林吟诗作画、豪饮谈天，把自己看成像竹子一样的有节。对竹子产生浓厚的古人并非“竹林七贤”。在唐朝开元二十五年，李白移家东鲁，与山东名士孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在徂徕山竹溪隐居。他们以竹为节，吟诗、豪饮，抨击世俗。世人皆称他们为“竹溪六逸”。还有一些名士隐居到竹林，被称为“竹中高士”。因而，无论古人还是今人，对竹总有一种说不尽，道不完的情怀。为此，从古到今，一些大文学家、大画家以竹为对象，歌竹、画竹。唐代杜甫对竹子的悟性极高他曾写过一首《咏竹》
诗：“绿竹半含箨，新梢才出墙。雨洗娟娟净，风吹细细香。”白居易也是研究竹的名家，
他写过一首《食笋诗》：“此处乃竹乡，春笋满山谷。山夫折盈把，把来早市鬻。”苏东坡更有恋竹之情，他提出“宁可食无肉，不可居无竹。”而郑板桥成了写竹画竹的一怪。他的诗《竹》把竹的高雅写的自然生动：“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。”由此可见中华民族的竹文化可谓异彩纷呈，博大精深。
走出了竹海博物馆，我仍然回顾着这几天的收获。
在竹海的几天中，天天游览于竹海的绿色之中，每天都激动着、每天都流连忘返，每天都思绪万千。在七彩飞瀑，我感受到了这里人们生活的七彩；在竹海深处的小街，我感受到了这里火树银花不夜天的景象和红火；在欣赏千山万岭竹子的过程中，我感受到了蜀南竹海之竹秀甲天下；在绝壁之上观古洞，我感受到了竹海的历史和佛道两家的和睦；在天宝寨，我感受到了大自然的鬼斧神工；在忘忧谷，我寻到了无忧；在竹海博物馆，我看到了博大精深的竹文化……
蜀南竹海，是我留恋之地。