正如康德跟黑格尔在近代哲学领域的显赫地位，二人的哲学思想也是出了名的枯涩难懂，尤其是他们都涉及到先验的部分，在这一方面走得越远就越容易陷入神秘主义之中，这也学习的难度更加加重。康德跟黑格尔既是横亘在近代哲学上的两座高峰，也是学习近代哲学时所会碰到的最难突破的两道难关。然而，要想学贯西方哲学史，这两座堡垒无论多么坚固，都必须要攻克下来。所幸的是，功夫不负苦心人，在近两年的学习中，从最开始的看这两人的纠结、压抑、崩溃，到后来的倍感亲切、可爱，我也渐渐克服了最初对这二人的恐惧，包括之前对西方近代哲学的抵触情绪。
相比较康德，黑格尔总算是相对简单些，因为康德三大批判精神无论是从文字上还是从内在的逻辑上，都要比黑格尔三段式的辩证法更难。当然，黑格尔的辩证法本身就是在三大批判理论的基础上做出的全新修正。对于康德的三大批判理论，直到现在我也还未真正吃透，本来也是打算先彻底搞掂康德的三大批判理论再来总结黑格尔的哲学思想。
不过，关于黑格尔的学习毕竟要康德系统得多，尤其是在研究生的入学面试时，一位老师一个劲地问我关于黑格尔的哲学思想，尽管我已经看了很多这方面的东西，但是在回答具体问题时，也很容易陷入一种混乱的状态，这也加重了我想要尽快整理出关于黑格尔哲学思想的念头。无论这个工程有多么的艰辛，必须要攻克的我绝不会退缩。而且，黑格尔的哲学体系所涉及的范围明显要比康德广泛得多，与其在总结黑格尔时把他与康德的思想进行比较性的研究、分析，倒不如在总结康德的三大批判时引入黑格尔关于范畴、知性、知觉、理性等概念的研究更为合理紧凑，也更具针对性。
对黑格尔的哲学思想做一个粗略的大整合，这既是对已学知识进行归纳与总结，更是我从所学之中重新提炼出自己观点的重要过程。在写《黑格尔客观唯心主义的哲学思想》一文时，我不仅要对之前所学的东西进行最准确而全面的提炼，还要清晰地找出它们之间的逻辑联系，尽管我在文中所表述的东西在其他的文献中也都有提到，并没有过人之处。然而，在总结过程中的内容展开、铺设、发挥，却是自身的哲学思考力的强劲表现。而一年多来对于哲学史、美学史，包括文学史等横纵向的系统学习，也让我在把握和分析他人的思想价值时，更具有历史的眼光和专业的底蕴。
尽管也是对他人思想的总结，不过，这一篇《黑格尔客观唯心主义的哲学思想》明显要比一年前所做的一些哲学思想的总结性文章要有更长足的进步，是一种近乎质的跨越，也是我告别本科的自学时代，即将迈入更专业化更系统化哲学学习的研究生时代所必须要跨越的关键一步。
关于这篇文章的起草，其实早在一年前便开始憧憬着，却直到前阵子系统地研究完了黑格尔的美学思想才正式被纳入我的写作日程中。在这之前，我又用了半个多月的时间来酝酿自己的思考状态，因为只有以最松弛而又最充沛的思考力，才能让头脑保持最明晰而又最生动的状态，也惟有在这样的状态，才能一鼓作气地写完这篇对于我来说意义非凡的文章。黑格尔无疑是伟大的，卓绝的，而我也以坚定的信念和执著的努力，在一次又一次的自我挑战中，不断完善着属于自己的哲学体系。我相信黑格尔所说的那句话：那在时间上最晚出的哲学系统，乃是前此一切系统的总结，将必是最丰富最渊博、最具体的哲学系统。