“爱情”和“情爱”，仅仅顺序上变了个儿，而传达的意思却大相径庭。如同供奉的祭祀，“爱情”是堂而皇之的神像，“情爱”却是藏在神像暗影中的鬼神。至于供奉的鱼肉瓜果，只是让“爱情”看的，终被“情爱”偷偷地吞吃。所以说“爱情”总被置于生命之上的缥缈虚幻，“生命诚可贵，爱情价更高”。然而当生命的双脚站立在坚硬的土地之上时，还是“情爱”来得实惠，“情爱”才是点缀大地的“花草”。
是神像就应道貌岸然，是鬼神免不得张牙舞爪。言“爱情”重于“情”，言得是发乎于心的高尚。心于心的“怦然一动”，是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”的心心相通，是“在天愿为比冀鸟，在地愿为连理枝。”的心心相映。对于“爱情”说是“追求”不若说是“崇拜”，因为迷于爱情光环之中的人们更喜欢将“你我相逢在黑暗的的海上”，霎那间交汇的灵光说成是一种缘份。说“情爱”则偏于“爱”，说得是爱欲。身于身的激情相拥，是“春宵一刻值千金”的以身相许，是“树缠藤、藤缠树”的消魂，是“我泥中有你，你泥中有我”的缠绵，更是“让我们隐身湖心，你是云我是烟，在白纱帐里缱绻。”对于“情爱”则是“追求源于吸引”，陷于“情爱”旋涡之中的情色男女更津津乐道“食色、性也”。
“爱”、“情”就是这么一对幸福的男女，讲究的是琴瑟相奏，鸾凤和鸣。正如比冀鸟，连理枝一样，彼此相拥相依，谁离开谁都不行。没有“爱”的“情”是招摇撞骗的伪道士，是中看不中用的绣花枕头。没有“情”的“爱”是寻花问柳的色和尚，是一具没肝没肺的臭皮囊。“情”因“爱”而生，爱浓情更浓。“爱”、“情”就是纠缠在一起的一对小人儿，日子长了，也就长成了“夫妻相”，“花非花、雾非雾”，如漆似胶的甜蜜就在于水乳交融的爱情。是爱欲的洪水猛兽还是情意的甘泉细流，已经分不清了，二者浑然一体，流入胸际的暖流，就成了世俗所谓的“幸福”，幸福就是“爱”与“情”的水乳交融。爱情沐浴的男女必然是幸福流淌的男女。
琴瑟相奏所发出的，有时并非谐和之音。女人的“红杏出墙”，男人的“移情别恋”，爱情的酒杯里不再是醇香的酒红，而是令人作呕的浊污。神像在那一刻被沉重地击碎，烟尘弥漫的暗影里，只有鬼怪的撕扯。在“爱欲”之中挣扎的男女，是背叛还是一种解脱？此时，爱情也许成了一把双刃剑，无所谓胜利也无所谓得志，总会有受害者。可是有人会说“没有爱情的婚姻，是不道德的婚姻”，于是爱情在那一刻哄然瓦解，“爱”与“情”被撕成无数的纸片扔进风里，落到地上的或许化作泪水，或许化作仇恨。
“爱”和“情”有时的割裂，反映到人身上便是灵魂和肉体的牵拉撕扯，肉体的煎熬，灵魂的痛苦，远非一句“消魂”所能淹没。毕竟“爱”是以身传说，“情”是以心言悦。心口不一，口是心非，就注成了“爱”与“情”的不和谐。何况“时位之移人”的风俗影响，最先最后改变的总是易变的爱情，对于痴男怨女的伤害也就有了“痴情女”，有了“负心汉”。同一个女子能够发生爱情，自然也能同另外的女子发生爱情，只要一对相爱相恋的男女，放置于爱情的天平上衡量，都不会有错，错就错在维系“爱”与“情”之间的链条乱了。既中间的道德那堵墙被擢了个大洞。“爱情”紧紧靠在一起才是神圣的，偏要打破如同小孩玩积木一样重新拼合，湊成的图形是不是爱情，就不好说了。所以，“爱”是“博爱”，天下的颜色你尽管爱着，或许是一种情调。“情”是“钟情”，“苦水三千只取一瓢”情有所念心有所系，则更是一种美德。
自从有了光怪陆离的霓虹灯，世间的爱情也变得眼花缭乱。满园春色惹人眼，风物不一使人迷。曾几何时，“从一而终”成为迂腐，“离婚”成为时尚。有名星的“姐弟恋”，也有学者的“梨花对海棠”。爱情成了易碎的花瓶，即便贴到心口握在手心，一不小心就会有摔在地上的时候。
文章付梓之时，心里不免暗自思忖，这样的“谈情说爱”也太狭隘了吧。肖复兴说过“爱不是单向的射线，而是一个圆”，转着转着，爱也就成了情，可是情呢？也不只是那根牵马的栓马桩，情动起来才可爱，于是乎，情随爱转，爱成了团圆的心，情成了幸福的水，“但愿人长久，千里共婵娟。”也只能如此了。