羊续之所以闻名于史，是因为他把送礼者的两条鱼挂在了门上，显示自己的清廉。据说以这两条鱼为廉政教育参照物，劝退了众多送礼者。于是羊续被历代封建统治者视为廉吏的化身。无论什么时候，无论封建统治者如何荒淫，他都要求自己的官吏为清廉为标准，这样才有说服力。这个故事流传了几百年，但其中有很多疑点，有许多值得推敲之处。
之一，所悬的鱼来路不明，去向模糊。毫无疑问，无论鱼的价值几何，最终状态怎样，哪怕成为了鱼干，这都属于受贿物。对于受贿物，第一顺序应该是退还行贿者，实在条件不具备无法退回的，应该上交组织。鉴于给羊续送鱼者是急匆匆把鱼放下就走，羊续没有机会退贿。但那也必须上交上级组织处理，万不该悬于自家门口。因为无论是悬于门口还是收入保险箱，其性质都是一样的，受贿事实已然成立。就象有些贪官把受贿款或捐给灾区，或是有可以理直气壮的流向，只能算做有立功表现，有法定从轻的情节，但无法改变受贿的事实存在。而那两条悬挂职了数日的鱼，最终流落到了哪里，恐怕没有人知道。最可能的去处，仍然是留在了羊续家里。
之二，送礼者弱智的不近人情。羊续所处年代，史书记载是吏治腐败，受贿成风。在这样的社会大气候下，给羊大人送礼只送两条鱼，还不是什么珍贵鱼类，这不是打羊大人的脸吗？收下这两条鱼，虽然价值如一根鸡毛，还得落个收礼的名声。这样的送礼者，送了还不如不送。难怪羊续要把他做个反面典型。再者，送两鱼还要两个兵丁抬着穿大街往羊大人府上送，这不是要给羊大人坐实受贿之名吗？送礼是天知地知的事，弄到大晴白日街头巷尾路人皆知，那不是送礼，那是行为艺术。只能让人有进一步合理的猜想，那鱼肚之中另有内容。醉翁之意不在鱼，功夫在鱼外。史书上没有交待这位送礼者后来的结局，否则从中也会露出一丝端倪。
之三，羊续有做秀之嫌。收了两条鱼，悬挂于大门口，就能惊退行贿后来者？这有点小学生的模式。俗话说，官家不打送礼者。人家好心送来，不愿要就悄悄给人家退回去，再做点思想政治工作也就算了，有什么必要公开曝光，让大家都下不来台？总不过两条鱼的人情交往而已，有必要这样大张旗鼓的狠挖“私字一闪念”吗？恐怕让人猜测，羊大人是不是嫌礼物太少太轻，所以用另外一种形式立此存照？并借此树立自己的清廉的官吏形象，毕竟这在历代的官场都以可以亮向明处的通行证。包公、海瑞、于成龙，即使为政有暇疵，但他们之所以流芳百世，皆因有清名，羊续当然也是这样。只不过这秀做得太象秀，之后的羊大人也再没有再悬过什么东西，是真的没有再送礼了（这在那个年代有点不可想象），还是礼品另有去向？其实，这样的伎俩，现代贪官玩得更加炉火纯青，有整日穿旧衣服骑破自行车上下班最后从家中搜出百万巨金者，有收小礼立刻上交纪委对外说分文不受背后大礼照收不误者，也有在电视上报纸上说一想起老区人民就睡不觉吃不下饭其实是为赃款无处可放而忧愁者，他们都有一个共同的特征：做秀。秀是做给别人看的，但秀着秀着自己居然也信了，认为自己真的成了一个勤廉的官员。但事实毕竟不是秀场，煤有时也是白色的，但那是人为染上去的。
所以说，羊续悬鱼不象一个偶然发生的故事，而象一个经过精心导演的一场戏。这出戏，有开场、有序曲、有高潮，戏里戏外，人们各得其所。在历史的天空中，从来不缺乏虚假的乌云，甚至会有看来无比纯净的雨丝。正所谓：周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时;若使当年身早死，一生真伪有谁知。在狐狸没有露出尾巴的时候，谁知道狐狸原来有尾巴呢？时光的尘沙早已掩埋褪色的情节，那种历史的情境早已不能复原，那真实的情节，曾经发生，却早已永久地逝去。羊续可能是个清官，也可能是个善于伪装的贪官，我们只能姑妄听之，姑亡信之，姑亡猜测之，然后在故事里面寻找属于我们自己的人生定义。