佛教的真面目
一、佛教是社会科学，是人学，是人生哲学，是生活哲学，佛教的主要对象是人，是人的精神属性，而自然科学的对象是物质。在佛教的研究对象中，有物质和非物质的两种，对物质方面的研究方法与自然科学不同，但也不排斥自然科学的实验方法。
佛教的天文学，物质结构论，万物无常观，因果观，相对论等，在科学研究中提供了实验证明，特别是在原子世界，量子场研究中，佛教的哲学观点得到了高度的评价。在精神世界方面，佛教与哲学有许多相似和相同点，主要使用思辩推理和自证经验两种方法，与自然科学没有可比性。
从涵括的范围讲，佛教是包罗万象的学问，大至宇宙比量世界，小至基本粒子结构，从有形的现象世界到无形的理念世界，从数学，天文，物理，化学，生理学，心理学，生命学等自然科学，到文学，历史，哲学，伦理，道德，政治，经济，文化，教育，语言文学等社会科学应有尽有，样样俱全。
因此，自然科学被包括在佛教内。但佛教不同于自然科学的最大特点是：把物质和精神，即五蕴，作为一个不可分割的整体来看待，并不象西方哲学那样，物质和精神截然分开。要么否定物质，肯定绝对精神；要么肯定物质第一，否定精神的主体作用。物质和精神截然分开的观点，不但从社会科学观点看是错误的，就从自然科学量子场和粒子物理的研究证明也是不符合客观存在的。
在现实社会中，凡是思想方法严谨的学者对这类十分复杂的思想文化现象，不会做出简单轻率的评判。对佛教而言，有的问题可以用哲学思想来衡量，有的问题不能用哲学思想来衡量，如佛教艺术，音乐，舞蹈，绘画等怎能用唯心，唯物的尺度来衡量呢？伦理道德价值观念，也不能用唯心，唯物来衡量其优劣。
然而，很多只从字面上了解佛教的人，甚至许多学术界人士，都认为佛教是“虚无主义”，这种看法由来已久，不足为奇。
佛教哲学将一切事物，即万法分为性相两个方面，“性”是事物的自性，“相”是事物的现象。现象就是世俗智能能认识到把握到的事物的表面现象。包括物质和精神意识在内的一切事物都是众缘和合形成的现象，即缘起。
既然一切事物都是缘起之物，但从思辩的角度认识的空，不是理谛“真空”，而理谛的真空是开悟后的圣智自觉经验。不是空有的对立。总之，“缘起性空”既不是外行所理解的“虚无主义”，也不是思辩性的色空，彼此不能相容。而是“色既是空，空既是色”的色空为一体的直觉经验。
佛教不承认作为世界本源的精神实体和创世造物主的存在，主张业力创造，因此佛教的基本精神属于无神论。“业”指行为活动，指人类的各种活动。但“业”是有意识的活动，即意识支配下的活动。众生共同的环境“器世界”是共同业力形成的。个体的五蕴之身是各自形成的。我们每一个人的行为意识构成了生命轮转的因缘关系。
佛教认为人的身世命运是自己的业力形成的，从这个意义上讲，思想意识即“心”在造业上起的“主导”作用，但“心”在造业过程中起“动机”的作用。在身业和意业上是相辅相成的。是业力造作的因果缘起生灭现象。
二、我们在生活与工作中如何应用佛法？
我们现在正处在一个科技发达，讲求效率，讲求速度，以经济利益为中心的时代，行业纷争迅猛，市场竞争激烈，贫富越来越悬殊。物质的提升，带来的却是精神生活趋于空虚与迷茫的状况，人类需要寻求一种解脱之道来望程归途，以期长盛不衰；谨此胜缘，与大家共计觉海之路。
常言道：“谋事在人，成事在天”。揭示了人们对自身命运的无奈。但从佛教的观点来看，所谓“谋事在天”，并不是指上帝能主宰我们的命运，而是人们先天所集的福德慧命与今天的造化。如果上帝能主宰人们的贫富智愚、事业的成败兴衰，那么上帝的命运又是谁来决定呢？人们的命运是什么决定的，先天的福德慧命是基础，今天的愿行奋发是根本！因为世上没有无因之果，也没有无果之因。过去修善积福，种了善因，现在就能得到富足、聪慧、长寿等善果，这只是基础；过去种的善因不够，现在的状况还不尽人意，那么只需现在种下圆满的善因，将来必定会产生圆满的乐果，创造未来的主动权就在自己的手中，这才是根本！所以说事在人为！那么为何而为？这是成就一切事业的关键。商场、道场，都在我们的自性之中，若能把握这些，便能得到无边的功德利益。
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如何实践佛法
一、人生的成就之道在于德
——行愿动机是善恶之别
任何事业和个人，如果只唯其道而图其利，都是不长久的。若能重其德、行其善，才能道德品优，发扬光大。有偈云：“作恶不灭，祖有一德，德尽则灭；行善不昌，必有一殃，殃尽必昌。”意思是说，为什么作恶的人没遭到报应呢？是因为他祖上积了功德，把功德福报享用完了，他的报应就来了；为什么行善的人家反而不昌盛呢？是因为他过去的业力造作和行为曾种下的祸殃，以致现在遭到果报，果报偿完了自然就会昌盛。因果报应真实不虚，“不是不报，只是时候未到”。佛教认为：你今天拥有的财富不是凭空从天上掉下来的，离不开你累生累劫（包括今生）的修福积德和造化。种瓜得瓜，种豆得豆，想求长寿，就不要杀生放逸，欲得富足，就要乐善好施。
1、“唯利是图”并非经商的长久之道。
人们常说“无商不奸”，即“惟利是图”是商人的天性。多数商人自己也认为，追求利润最大化乃天经地义、无可厚非，一些人为了牟利甚至不择手段、铤而走险。勤劳仁厚、真诚正直的商道精神与惟利是图、不择手段的经商理念相比，究竟孰是长久之正道？其实，商道的内核还是以人为道，参悟了人道，才能行商之正道。经商和做人、处世一样，只有利他，才能长久地自利。为了自利不惜损害他人、社会、国家的利益，无异于涸泽而渔，得到的只是少数和暂时的，失去的却是多数和永久的。道理很简单：你今天暗箭伤人，改日他人必以牙还牙，你非但要把当日的不义之财如数归还，恐怕更多料不到的损失也再所难免；你今天偷税违法、瞒天过海，然而法网恢恢疏而不漏，不仅使你惶惶不可终日，整天连觉都睡不好，一旦遭到法律制裁，面临你的只能是铁窗生涯、巨额罚款、家人的沉重负担，甚至是妻离子散。所以，无论是经商还是