当今一提到财富，人们就认为是物质上拥有多寡，特别是金钱上的拥有，而往往忽视了精神上的财富。或许有人会说，精神上的财富只是一种虚拟财富，没有办法去衡量，更不能像物质那样使用，所以一点也不实在，也没有实际价值。是的，精神财富的确难以衡量，但它可以转化为现实的物质财富，有时候这个转化比物质财富换取物质财富来得更加实惠更加巨大。例如爱迪生把刻苦钻研精神转化为人们日常家用的电灯，不但给自己带来无穷的物质财富，还给人类带来无穷的物质财富享受，并在人类发展史上深深地记下爱迪生三字，因此精神财富是有价值的。关于它实不实在，就得要看个人对它的应用和转化，如果硬要用物质来权衡，只有先把它转化为物质，在此之前，它可以是价值连城，也可以是一文不值。
正因为这样，我们的辞海对财富的定义——具有价值的东西，也让人们有意无意地忘记精神也是一种财富。当然辞海对国民财富的定义里包含了精神财富——‘社会或国家在一定时间内拥有的物质财富和精神财富的总和。物质财富是由使用价值构成的物质实体，包括一切劳动产品和可能用于生产的自然资源(如土地、矿藏、森林、水源等)。精神财富包括文化知识、经验、技能等，对物质财富的创造起巨大作用’，却忽略了精神财富也是个人财富的其中一部分财富，有时候还有意无意地去伤害个人的精神财富。例如我们伟大的文学家鲁迅先生在其代表作《阿Q正传》里极力地批判阿Q的精神胜利法，让人们对精神上的胜利不单是恐惧还有鄙视，也对精神财富的漠不关心，或视而不见，甚至是百般嘲弄。例如一个人面对理想受到挫折时，找了一些精神上的东西安慰自己，由此希望得到他人的支持，却效果往往是更受到打击：人们常常用阿Q去嘲笑他……在这里没有反对鲁迅先生对阿Q负面的精神胜利法的批判，只是反对大家不分青红皂白拒绝正面的精神胜利法。
在这物质蛮横的社会里，对于个人来说，自我肯定个人的精神财富就显得尤为重要，如果自己都不珍惜自己的精神财富，那这辈子就别想再做人。正因为这样，我们的生命和生活里才会出现第三极财富，也需要第三极财富的有力支持——特别是个人的精神财富。我在《贫富的罪过》里曾经提到过第三财富：他人对自己存在的感受。通过这个定义，大家或许也感觉到精神财富一样：虚拟的，不实在的。是的，这一个财富是相对于个人精神财富的：一个是自己认可自己，一个是他人认可自己；一个是完全主观，一个是既有主观也有客观，它们之间没有交集，只有相切的机会，而且这个切点就是支持。第三极财富也可以称为他人感受的财富，辞海对感受的基本解释是‘受到、感染’，也就是说自己的存在受到他人的力量或感染到他人的行为。因此按时间划分来定义，它可以分为回忆感受，现实感受，标榜感受：一、回忆感受是指他人对自己的过去行为或行为结果的存在价值评价；二、现实感受是指他人和自己之间的行为或行为结果的存在利益关系，这也是感受财富唯一能与个人精神财富相切的感受——支持；三、标榜感受是指自己的行为或行为结果能长期帮助他人的人生价值。如果一个人能让个人精神财富和第三极现实感受财富充分结合，那可以肯定他的人生是灿烂和辉煌的一生。因为这样的人生，不但可以获得更多的个人精神财富，让精神财富有机地转化为物质财富，还能获得他人对自己的支持——不管是物质上的支持，还是精神上的支持，从而让自己能处处体现出和谐的自信，处处能得到他人的帮助，处处能自觉地帮助他人，实现人生的宏伟目标。
其实，我们如果拥有丰富的第三极财富，那就拥有精彩的人生。因为物质财富是人生的基石，精神财富是人生的支柱，第三极财富是人生的标志，正如经济与政治的关系，第三极财富是物质财富和精神财富的上层建筑，也是人们生活中的交际、情谊、荣誉、安全、功名等总称——这些都是他人对自己的支持，因此我们要努力赚取第三极财富。