魏晋之际，山涛将离选职欲召嵇康代之。嵇康致“与山巨源绝交书”以明其清峻志节。正是这一封绝交书，将山涛推向了名士的对立面。然细察其为官行径，贞慎俭约，甄拔隐屈。正如王戎所评：璞玉浑金，人莫知其器。至嵇康临刑前更将其儿女托付于他，一句“巨源在，汝不孤矣！”道出嵇康对山涛由衷的信任与深厚的情谊。
宝钗之于黛玉，犹如竹林七贤中山涛之于嵇康，一个隐忍贞慎，渴望以一己之力为苍生谋福祉，一个清傲孤峻，孜孜追寻于精神的信仰。在漫漫历史长河中，或许嵇康、黛玉之孤犹如广陵绝响，震慑激昂人心，然山涛、宝钗之实，殊不知却是对百姓最好的回报。比起满朝皆污秽小人，清亮志士俱远遁山林，朝廷多那么一两个清廉官吏，也给予百姓多一丝的光明。
在曹公眼中或许宝钗、黛玉两人性情恰似那个时代有志书生的两种观念。观其所住院落，蘅芜院中遍植《楚辞》中所言香草。香草更是屈原歌颂吟咏忠臣义士，贤德美操的象征。潇湘馆中绿竹猗猗，以寄托隐士般幽隐深远，不苟于世的气节。自然曹公自始至终所追求的仍是“居不可一日无竹”的逍傲。而对于孜孜于功名的如山涛那般学子的态度，或许亦如书中黛玉对宝钗的态度，初时，时投以怀疑甚至是轻视的目光，等经历时事的纷繁变迁后，渐渐开始理解甚至有那么一丝赏识了。
红楼诗中“珍重芳姿昼掩门”，“欲偿白帝凭清洁”，“好风凭借力，送我上青云”无不体现出宝钗自尊自清自傲的人生价值取向。在她看来，正如司马迁所言：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。很多人对宝钗在金钏儿死后所表现出的无情大加批判。在我看来则不然，“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”试想一下，难道金钏儿自投井死，不正体现了封建制度的愚贞么。只有心中禁锢着如此愚贞思想的封建玩偶，才会出现这般悲剧。这亦是宝钗对歪曲的封建礼教的强烈不满，更是对金钏儿这样轻看生命的斥责。
很多人说宝钗是封建时代的牺牲品，我看则不然，其实她对社会的污秽嘈杂了然于胸。她的咏螃蟹诗“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”还有劝黛玉时说的“只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了，这是书误了他，可惜他也把书糟蹋了。”可见宝钗对世俗那些营利酬和的现象是极其反感的，试问她本人又岂愿坠入如此之流呢？
“只愁我人人跟前失于应候罢了。”初看此语。似有八面玲珑之嫌，细品之，稍有理解者，必当为一个如此柔弱，却仍执着于用一己之力温暖他人的女子而感动嗟叹不已。
求实是宝钗贯穿始终的思想。她不爱花儿粉儿，虚雕华饰，坚信“淡极始知花更艳”。在宝玉被笞后，黛玉为宝玉泣了一缸的泪珠儿，也赚了读者数不尽的怜爱，而宝钗是手里托着一丸药走进去的，她同样关切宝玉的病，而且是从实际出发。在送湘云回去时，别人均是恋恋不舍，湘云更觉缱绻难舍，宝钗心内明白，这一番场景，她家里人若回去告诉了她婶娘，待她家去了又受气，倒催着她走了。对黛玉亦如是，见其病总不见好转，细究其源，而给予熬燕窝粥的建议，并亲自送来燕窝。诸如此类情节不可胜数。
想想一个如此立根于大局，留心于小事，时时刻刻总能往别人最需要的地方着想，数百年来却不断禁受着非议诟骂，实在令我嗟叹，是否真的是“好人难当啊！”不论他人如何评价，我依旧得说一声：“宝钗，我力挺你！你实不愧承受蘅芜君之美名。”