秦岭东走，到华阴闻黄河水声而驻足北望，见汹涌的大河之水从天上奔来，怒吼之声响彻宇宙，疑这洪流之凶将冲垮秦岭，玉女、落雁、朝阳、莲花、云台五峰争相拥立以免被洪流冲垮阵脚，于是《水经注》中“远而望之若花状”的华山就站立在了秦东大地，因此有了华县华阴之地名，有了秦人引为自豪的资本。华阴老腔上唱的更有诗意，女娲娘娘补完天剩下块石头放在河边，就成了美丽的西岳华山。《山海经》载：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”据考证华山系一块完整硕大的华岗岩体构成，如此看来华阴老腔的想象不是空穴来风。《华山志》载：“山顶池中，生千叶莲，服之羽化，因名华山。”
人类对山的崇拜从远古就开始了，山和图腾一样渗入了人类的血脉，成了信仰的一部分，这种崇拜在中国更为强烈。中国本土的道教往往选择大山，将庙宇建立在高山险峰之上，并依山随峰形成一种自然的态势，使人工的点缀和自然的造化达到和谐的境界。佛教进入中国之后，依然如此，在中国的崇山峻岭之间有了佛家的寺院和高塔。山的高大神秘和宗教的神圣相依相托形成一种精神的高度，一座人类心灵深处的最高境界。正是基于这种崇拜，高大的华山之上有了人类文明进程的史迹，中国的帝王登基以后往往要祭拜山川，华山就是其中之一。从中国的文化看，高山代表着一种神灵般的最高圣地，即是通往天堂的阶梯，又是修道成仙的净地。在人们的心灵深处，华山以及其它四岳就是顶起天的五根柱子，只要它们高高耸立，生活在天下的人民就能平安地生活，享受人生。从这个角度上看，帝王们祭拜华山，实质上是期望得到上苍的认可，得到神灵的护佑。据《史记》载：黄帝、尧、舜都曾到华山祭拜。千古一帝秦始皇、一代大帝汉武帝、女中豪杰武则天、才子皇帝唐玄宗等十数位帝王到华山祭拜。
可以说华山是道教名山，相传道教鼻祖老子李耳曾再此讲经布道，此后华山就一直被道教占据。中国从来就不是一个政教合一的国家，中国的宗教一直处于政治的边缘，通过教义的传播来影响政治。中国的神学文化与国外不同的是在神灵的最高处站立的不是教主，而是类似于皇帝的玉皇大帝，这位神国的皇帝把人间的最高权利授给了皇帝。即使国教道教的教主老子，在神国也要受玉皇大帝的统治，听从人家的调遣，处在可有可无的地位。这就决定了他的弟子们在人间的地位，既然不能直接从政但又要影响政治，就必须发扬广大老子的学术，依靠学术来影响帝王。为了让弟子们潜心钻研学术，师傅们自然要占据名山，依靠山之名提升本教的地位。在远离都市的华山，道教弟子们关起山门，两耳不闻山外事，一心只念道家经，朗朗的念经声响彻山谷。从春秋老子传道以后，华山上一代代的道家弟子，伴着青灯木鱼一年年的念经，一直念到北宋，终于念出一位名士陈抟，他将老子的学术发扬光大。我想陈抟老祖给道教的贡献除了学术以外，主要就是他与未成大业的赵匡胤赌棋，给道教迎来了华山不纳粮优惠政策，使道教的弟子们多得一份粮食。他给世人的贡献就是多次避诏，不去做官，流下了一种精神食粮。据《华岳志》记载，五代时周世宗柴荣召见他，授予大夫之职不就。宋太宗赵匡义赐号希夷，两次召见仍不受职，第三次派人宣召，他躲避到从南峰到东峰路上的一个山洞，并作《答使者辞不赴召》：“九重特降紫袍宣，才拙深居乐静缘。三色满庭供画章，松岚万壑即琴弦。无心享禄登台顶，有意学仙到洞天。轩冕浮云绝念虑，三峰只乞睡千年。”明代袁宏道至此，感慨万分地写道：“一枕孤云分外青，堕驴归者有无情。岩中只可避丹诏，那得深山避死生。”避诏崖因此得名。站在避诏崖前，我想起中国文化中固有的一种精神追求，即争脱世俗的事务，潜心钻研哲学学术，达到精神上的最高境界，获得精神的无限自由。自老子开始，中国就有许多接受老子思想或被这种思想影响的人，这种思想的影响使中国的许多知识分子，尤其是儒家的信徒，在入世受到打击以后，转而接受老子，寄情山水，寻求一种精神上的解脱。陶渊明、苏东坡、欧阳修、范仲淹等人，在寻找到精神上的解脱，达到精神上的娱乐以后，才写出了传世之作，成就了世界级的大师之名。陈抟之后，在华山修行的道教高人还有郝大通、贺元希、谭紫霄、马丹阳、刘海蟾、秋处机等人。华山的灵韵和这些信徒们的心灵产生了共鸣，最终使他们在学术上达到了一定高度，成了纭纭修行者中的得道者。
中国文人受陈抟老祖的影响，到华山寻访，不仅仅是游山玩水，不仅仅是观光赏景，更重要的是为了寻找一种精神寄托。道教是中国本土的宗教，他给仕途受阻的人们另一翻天地。而人世从来就没有仕途一帆风顺的人，“人间正道是沧桑”啊，中国的文人，尤其是拥有铮铮铁骨的文人，更容易惨遭伤害。道教为这些精神难民提供了一个避难所，在华山他们的精神得到了修复，他们的灵魂得到了升华，他们终于走出尘世的羁绊。写下了许许多多脍炙人口的诗篇，为后来的到访者提供了参照，也成了我们中华民族精神世界的食粮。走进华岳庙，我们可以从一块块石碑上欣赏到我们的书法艺术和诗词作品。李白、杜甫、韩愈等文学大师都给我们留下了他们的墨宝。透过青石碑上的一行行文字，我仿佛看到失意的李白醉意狂放的书写，“白帝金精运元气，石作莲花云作台。”
萧史弄玉的故事就发生在这里，爱情历来就是人间最美好的情感，真正的爱情故事历来就被人们不断的传唱。一个只能会洞箫的穷小子，竟然让一个诸侯的爱女钟情，这在当时的那个社会，是多么的可贵。萧史一曲，弄玉就情不自己。爱情诞生了，但爱情能不能成功还是另一回事，一个是没有任何背景任何门第的自由人，一个是权倾朝野拥有封地的诸侯之女，两人的差距只大可想而知。为了这份情感，弄玉抛弃了家庭，放弃了荣华富贵，随着这个穷小子来到华山隐居，成就了一段人佳话。人们敬重这个女子，将华山中峰命名为玉女峰，并修建了玉女祠。与华山有关的另一个爱情故事就是《宝莲灯》沉香劈山救母的故事，这也是一个类似天仙配牛郎织女的故事。爱情的力量是无穷的，多少人梦寐成仙，而作为神仙的三圣母竟然爱上了来庙里避雨的穷书生，并舍弃了神仙位。为了爱情，她被压在华山下，过着不见天日的生活，而关押她的竟是自己的父母。在我们这个时代，当爱情需要金钱来滋养的时候，当老鼠爱