俗与雅似乎不太好界定，因为有一句俗话叫做：大俗既大雅。于是乎，我们反起“三俗”来未免以偏盖全，把小孩子与脏水一起泼出去完事，因为我们国人向来是很容易走极端的。
现在，各种媒体上都在大肆宣扬反“三俗”，庸俗，低俗，媚俗等一下子成了过街老鼠，人人喊打，一场大规模的，声势浩大，沸反盈天的群众运动确乎已经掀起。群情激愤，口诛笔伐，把许多不合理的社会现象，把许多导致不正确的价值观世界观等罪责都归于“三俗”的身上。虽然不免牵强，但毕竟认识到了“三俗”的危害。然而我们真担心，一阵轰轰烈烈的运动过去之后，俗的依然俗，该雅的还是雅不起来。若不是大众对俗与雅有个明确的认识，有个较强的甄别与抵制能力，我看这担心并不是杞人忧天。
因此，我们有必要把俗与雅，以及界于俗与雅之间的所谓“通俗”，用一个较清晰的标准确定下来。也好给人们的判断力增加个砝码。看了许多有关反“三俗”的文章，也经过了认真的思考，认为用养眼与养心来区分俗与雅似乎最为妥当。可以这么说，单纯为了养眼的东西，大体上可以归于俗的一类，而单纯为了养心的东西，基本上可以归于雅的一类，而既能养心，也能养眼的，就算作是通俗的吧。
其实养眼与养心，是从物质与精神层面进行考量的基础的。人的生活离不开物质，也离不开精神。过分地强调物质，或过分地强调精神，都是不可取的。物质与精神之间是可以转化的，但是，若精神没有了物质保障，而强词夺理地去强调精神变物质，那就是陷入了唯心主义的泥潭，是自欺欺人的谎言与悖论。物质是基础，这就是辨证唯物主义所说的经济基础决定上层建筑。
人若是过分地追求物质的满足与享受，则不免陷入“三俗”的深渊。因为为了单纯的口福之欲，人可以不顾廉耻，不管美丑，不忌善恶，不守礼仪，可以撇开任何规则，挖空心思地去钻营，去攫取，去巧取豪夺，只为了满足自己的物质需要，满足人的动物性感观。人抛开了道德，抛开了社会规则，不论你坐着多么高档的车，不论你住着多么豪华的房子，不论你穿着用着多么昂贵与奢华的名牌，你必定是俗不可耐的人物。可以回头想一想，眼下那些所谓的“三俗”之所以有市场，人的劣根性是一个方面，另外，很有一部分人在获得巨大的物质财富之后，发生了信仰危机有关。于是，他们一味地寻求动物性的刺激，靠那些低级趣味的东西填补他们精神上的空虚。看来，若一个社会都追求养眼，以是否养眼来评判一个东西的市场价值的时候，那么，出现“三俗”之类自然是不可避免的了。
人是靠物质生活的，但是，人绝不仅仅是靠物质而生活的，因为人是有思想的动物，人应该有精神追求。人类的精神追求，则可以称之为养心。我们看经典，欣赏杰作，观赏大自然的秀丽风光，都可以使我们的心灵得到安慰，幸福感与满足感随之而上升。我们可以想象一下，当初颜回“一瓢饮，一箪食，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，为什么？因为他在读书与学习中寻找到了真正的快乐，因此，只要满足自己的基本生活，他就心满意足地去追求属于他的快乐去了。我们也可以看一看那些称为大师级的人物，那些个为我们的文明做出过杰出贡献的人物，有哪个不是甘于寂寞，甘于清贫，默默无闻，皓首穷经，几十年如一日地艰苦奋斗呢？鲁迅如此，“三钱”如此，任继俞如此，季羡林如此，钱钟书如此，丁聪如此，方成如此，杨绛如此……他们都如此啊。精神上的富有者，比单纯物质上的富有者更能为人们所景仰，所怀念。因为他们心灵高尚，心地纯洁，思想伟岸，他们是人类灵魂的导师。因此，即便我们普通人也应该多读经典，多看精品，获得心灵的安慰和思想的升华，成为高尚与纯洁的人，让高雅洁美的东西滋养我们的心灵。养心比养眼更为重要。
所以，若一个东西光是看着养眼，看着热闹，看着满足你的动物欲，那么，你最好是远离它，因为那些东西基本上可以定性为俗；若从一个东西里你得到心灵的慰籍，得到精神的享受，得到思想的升华，那么这是养心的东西，你尽可以放心去品评、欣赏。
养眼的东西，只能满足你一时的痛快，稍不慎则可以将你引入歧途；养心的东西，使你脱离俗气，趋近高尚。所以，鄙夷养眼的东西，崇敬养心的东西，是我们反“三俗”的必由之路。