光晕给人伏热的感觉，虽然时令已交深秋。
“她是谁，怎么看起来如此颓唐？”
“听说……听说日本高院又驳回了对于慰安妇进行赔偿的请求，她是日军在侵占中国南京城市所召雇的慰安妇。”
两个人看起来一脸的漠然，带着不屑的口气。
是啊，七十年了。七十年前大约是泪痕与愤恨，七十年后依旧是泪痕与愤恨，只是有些淡漠了。
也呐喊着，却总归是彷徨。野草丛中放飞的风筝，在南京城的上空断了线，人性所割裂的不仅仅是梦。有成群结队的魔鬼携着刺刀的锋芒在野草从中扫荡，沉默——我们为这沉默付出了怎样的代价——野草的根底变做了坟，这兄弟姐妹们孤魂的园地。不抵抗到底为国民性涂抹了怎样的光彩呢？除了惨白，就剩了衰败了。沉默倒不是蔑视的有力，而是慷慨至极的慵懒所与的麻木不仁的妄哀。静默者灵魂的穷困生成了他一生凄惨枯寂的命运，在静寂中，可恶被隐藏着。哭泣、呻吟、呜咽——然那些国民性的泥垢与污秽依旧健在。
所谓不抵抗者的革命，是蛊惑听众们卖命的招牌，是借以宗法这套国粹的名义而实施的对于民众的训导。但是却只教会了人们逃亡与哭泣。
刀影闪烁的是为天皇效忠的狂热，跪在那野草丛中低着头的国人怎么也不敢作响，只是哭泣。国家是软弱的，黑暗也麻痹了这些无辜者的心房，竟使得光亮显得那样的匮乏。屠戮终于在一阵唏嘘声中演化做了乐趣的源泉，死者的苦闷与血的渺茫。可惜都变作了僵死的骷髅，又可惜有众多的骷髅被奉若神明，而有些骷髅恐怕依旧在孤寞着。牺牲是为了正义，但是正义一直都在被牺牲着！
偶然有了对日本人的不满，是愤怒压抑已久的结果，你一言，我一句，也竞相的叫嚷。对清晰的事实，说着说着就模糊了。
似乎当时，我们是被战争拖累的身心疲倦了，放弃了抵抗，注目着大屠杀，然后喟然长叹之！注目者大概把被屠杀者当作了猪猡——是用来祭奠还是用来庆贺？他们似乎忘记了，这些亲人的如今就是他们迟早也要归档的命运，这是这态度，实在是丰富国民性的好材料。先前倒没有苦痛，有点点震撼而已，但命运的流水帐突然走过了一个轮回，这倒傻眼的自觉跪了下去，或许开了样板戏的先河——然而骨头所打下的折扣，几十年的经济建设是赚不回来的！
30万人民在生的时候，我们不曾看见，待到都成了骷髅，我们方记住了别人的残忍，从那血腥的钢刀上站立起来一个高大的影。面对荒坟，我们有了复仇的心思。我们忽而变得有力起来，“杀”！怎么，但当母亲遭遇强暴的时候，我们的力气藏着、掖着，竟也发笑！——忽而也有了与狼共舞，轮奸母亲的冲动，竟也如此的从容！
兄弟姐妹们的头颅被悬在梁子上，神情都分外的茫然。活着的时候，自己不去杀人，也生怕被别人杀，后来真的要被杀了，才忽而念叨起“自然界的法则是教会人吃人。”一颗颗头颅排在屠夫的枪刺上，挑着、摇着、把玩着！向井敏昭说，我杀了106个支那猪，野田毅说，我也杀了105个支那猪。
我们也只是靶子呵！
“把亚洲从欧美的殖民统治下解放出来，建设大东亚共荣圈”。——靖国神社仍在那里矗立，不知道它的存在和被参拜是为了象征大和民族的英勇壮举，还是借以讽刺那曾被皇军唤作是“支那”的民族？
谨纪念南京大屠杀死去的兄弟姐妹们！
谨纪念张纯如君！