人必有所寄托，无论活着还是死去。
活着时，人必有建筑遮风避雨。阔人为府。为宅;穷人为庐，为棚。即使是遭遇无可抵御的天灾，或者战火连天的人祸。即使物资条件贫乏到了极端，哪怕只是一个简易的临时帐篷，人们也必会趋之若鹜。从蒙昧时代的原人就掘穴而居，到如今的摩天大厦鳞次栉比。说到底，人改变的只是建筑的质量，而思想观念上对建筑的需要，依赖，依然未变。
人终归是要死的。活着那么汲汲于房屋，死后又怎样呢?
纵观历史，无论中外，除了少数宗教信仰特殊的人群，大部分人都未能免俗，钟情于一个大大的匣子般的棺柩，然后像一枚谷粒般的种在土里。这种东西有一专门的称谓--坟。
坟是什么?
人死后，净过全身，敛之以服，盛之以柩，掘之以坑，覆之以土。堆之以坡。这样，坟就“落成”。当然这只是普通百姓之坟，帝王后妃活着时穷奢极欲，死后新居也必豪气干云。于是外国有了巍峨峥嵘的金字塔，举世无双的泰姬陵。中国有了十三陵，有了殷墟妇好墓，有了秦兵马俑墓。有着这样有形的榜样，无形的熏陶。各阶层人争相效仿。先在墓穴内做文章:除盛墓穴的主人外，还必在四周有所陪葬。富人会添锦绣，充金玉，甚而杀骏马，埋家奴。更不会放弃墓穴的外观:尽可能的扩大地盘，让它蔚为大观;尽可能的美化整饬，使它有款有型。立之以碑，雕之以字。凡此种种，力求美轮美奂。然而更多的芸芸众生，大抵没有如此阔绰，然"我力不如，我心相似”，也必将生前所有之物，择其所好带进坟里一二。哪怕只是几个粗糙的坛坛罐罐，哪怕只是一个断齿的木梳。家贫囊羞，立不了碑，刻不了字，也要在坟的四周栽上树植上草，一样力求美观。
坟是怎样应运而生的?
掩埋同伴是许多动物的本能。据说大象是群居的，一旦发现同伴的尸体，会默默致哀，并用土将它覆盖。或许，当年任类的祖先就是得到这一启发?但在生存条件极其恶劣的氏族时期，活人尚且衣食难保，怎么可能劳命伤财的盛柩立坟?顶多不过像种下种子一样，刨个坑，再撒上土罢了。随着人类私有财产的出现，阶级的两极分化。活着的人分为两类:一种养尊处优，饱暖无忧;一种千般艰辛，饥寒交迫。富有的不愿一死万事空，希望在另一世界依旧锦衣玉食;贫困的不愿生生世世都遭罪。这样，两种人在主观客观两方面，都有建造坟墓的可能，坟就这样产生了。
自世界上有了第一座坟，千百年来，香火鼎盛，经久不衰。尽管全球处理死后遗骸的方式洋洋大观，诸如天葬，水葬等等。但土葬入坟仍然是大多数人的梦想。即使到了科技突飞猛进的二十一世纪。虽然有了火化。“叶落归根”，“入土为安”的思想仍根深蒂固。
为什么坟墓在人们心中有这么中的分量?
在逝去的人，它承载着太多的意义“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”世人都知自己最终的归宿。谁愿意自己生前风光，死后凄凉?富人自不必说，即便是穷人也要讲求实际，谁愿意被野狗争而食之?对于死者亲属来说，坟墓的意义更深远:祖宗操劳一生，死后难道曝尸荒野?祖宗恩重如山，逢年过节的，就不该去飨以水酒，叩叩拜拜，以谢大恩?更何况有时坟里躺的是英年早逝的夫君，如花美眷的妻妾。那就更让人荡气回肠，哀怨徘恻了。想当年，满口“大江东去"豪放豁达的东坡，及至想起亡妻的千里孤坟，一样呜咽着“料得年年肠断处，明月夜，短松岗。"古代孝子一旦遭了丁忧，还要在坟边守孝三年，月月祭奠，年年泣血。真可谓"何以托哀，唯有坟冢”。
这里，我特别注意一个人:曹操。
曹操的形象，恐怕是众说纷纭，褒贬不一的。但这样一个炙手可热的人物，死时竟特别嘱咐，别大操大办的，死时穿什么衣服，就是什么衣服，不必弄些华衮之类的。丧葬从简。不必铺靡。仅仅这一点，就足够叫人动容。至于为人所诟的七十二疑冢，我认为大可不必口诛笔伐:这个生前戎马一生的老头，死了指向不被活人打扰，静静的躺一躺，这个要求高吗?!
相得益彰的，是一代女皇武则天，生前呼风唤雨，铁腕雄风。死后碑文了无一字!这才是大智慧，大手笔!千秋功过，任由世人评说，是非曲直自己不表一态。与此形成对比的，是那些密如蚁兵的繁琐碑刻，辉煌富丽的皇帝陵寝。试问:那些歌功颂德的文字谁真正记在心间?那气势逼人的陵墓谁会顶礼膜拜?即使是金字塔这样的世界级建筑，震撼人心的并非是躺在里面的死者，而是无与伦比的技术含量。
天无私覆，地无私载。大地上，是生生不息的一片繁华;九泉下，是不分贤愚的静谧。大地母亲是仁慈的。敞开了怀抱，接纳所有滚滚红尘中的匆匆过客。萋萋芳草，幽幽青山，垒垒墓地，冥冥黄泉。生而无喜，死而无惧。从容的活着，从容的逝去。有此心态，可谓明智。