昨夜星辰昨夜风（李商隐）
夕阳斜落渭水东
曲江水满花千树（韩愈）
禅籁空彻长安梦

也许，每个女孩生来都有一个古典梦。或是江南水乡朦胧的烟雨；或是旧上海绚烂的霓虹；或是爱情海的美丽神话；或是古埃及轻纱下的神秘……
一只金钗，一对玉镯，一缕禅香，一匹丝绸，一首梦中演绎的霓裳羽衣，一段书中珍藏的长恨歌谣……于我，就是古典。寻觅大唐，成就一段古典梦，7月28日我来到大慈恩寺。
关中的夏日，烈烈阳光混着风刮伤了皮肤。但是寺中苍柏古刹，钟鸣梵音依依绕耳，沉木檀香轻轻溢鼻。怀着虔诚的心，缓缓抬步跨过雕花的黄铜门槛，抬首仰望，尊尊佛像慈祥中带着淡定和威严。就这样，在一种混合着某种古韵的一个颔首投足中，我开始了大唐佛寺的寻梦之旅。
慈恩寺，始建于隋开皇九年（公元589年），原名为无漏寺。关于改名为慈恩寺的缘由，还有一段典故。当时的佛寺名气不大，因为香火渐疏，在唐武德初年废弃。唐贞观二十年（公元648年），唐高宗为纪念亡母文德皇后重建，取名为“慈恩”。唐高宗李治，他传说中性格懦弱，名气和后世评价远不如他的强势的皇后武则天，但他却是文质气和，善良孝顺，他不仅挽救了无漏寺的命运，还使之成为了唐代长安城内规模最大的一座寺院。
古寺坐北朝南，由南山门入院，钟鼓楼分立左右。晨钟暮鼓，钟鼓声是寺中僧者的号令，钟声代表天，鼓声代表地，所有的世间凡尘、无扰的圣境苦修，似乎都在着一左一右，一暮一晨，一天一地的响彻中无足轻重，淡定超脱。
正面的大雄宝殿，是全寺的正殿，大雄是佛家中无量和最伟大的意思。殿内供奉着三身佛，中间的是法身佛，左右两侧分别为报身佛和应身佛。佛像金体塑身，静伫端详，天庭饱满，凤目慈祥，微微含笑，眉目中已藏禅意韵味。佛像前供奉高瓶莲花，象征出淤泥而不染的圣洁，案机上一铜质镂空雕花熏炉，丝丝缕缕飘出檀香。案前铺红绸绣金龙金凤的蒲团，上面仿佛依稀留有僧侣和善男信女们的梵音祈福。据一位信徒的介绍，拜佛的方法分为大拜小拜两种，大拜属于佛家之人的最高信拜礼仪，即是匍匐在地，五体投地，一步一拜，拜佛人虔诚的将自己匍匐于佛祖的脚下，头首扣地，心向西天。而小拜很简单，甚至比我们根据电视影像想象的叩拜还要简单，小拜主要就是非佛家久修之人的拜法，平常的信徒和虔心的游客都可以采用这种方式。将双手合十，双手中空，留下的空隙代表心中有佛。依次将手举过头顶、口、胸前。佛家人视三、六、九为吉利的数字，所以膜拜的次数也因此而定。寺中的住持高僧等人每次膜拜都是实实在在的九下，而像我们这样的游客，三下也就够了。
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”我试图透过古老的大地上丝丝缕缕的遗痕，撷一缕青衫，捧一掬甘露，轻捻佛珠，默念古老梵语，渴望在久远的符号响彻大殿时，忆起那一段段华年盛世的瑰丽。我轻轻走到蒲团前，屈膝跪下，双手合十，殿堂深处传来幽幽的诵经声。闭目细念，顿时心沉气闲，灵魂仿佛都得以洗涤和沉淀。古典的盛情，也许就这样已轻触了我的心弦……
穿过法堂，来到了大雁塔前，巍峨耸立在慈恩寺中的大雁塔因其藏有唐玄奘从西天取来的佛经而闻名遐迩，也使得慈恩寺因其香火鼎盛。大雁塔因此最初命名为经塔。后遭战乱破坏，五代后唐长兴年间（公元930~933年）再次修葺，并根据唐玄奘《大堂西域记》所记载菩萨化雁诱导众僧，葬雁建塔的佛教故事而起名“大雁塔”，保存至今。
关于大雁塔得名由来，流传有多种说法。一说是：古印度迦蓝佛僧曾“穿石做塔五层，最下一层做雁形，谓之雁塔”。玄奘最初设计建造的塔就采用了这种形制。另一说法，也是最生动的一种是：按照印度佛教传说，当初佛教分为大乘和小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，一座小乘寺院的和尚买不到肉做饭，这天正好是菩萨布施日，天空中一群大雁飞过，一个和尚仰面望着雁群自言自语：“今日僧房无肉，大慈大悲的菩萨一定不会忘记今天是何日。”话音未落，领头大雁便折翅坠地。全寺僧人大惊失色，领悟到大雁乃菩萨化身。在大雁坠地出建造石塔，从此戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此佛塔也称雁塔。再一说法是：当年玄奘取经途中曾困沙漠，后因大雁领引，找到水源，得以生还。建此佛塔报答菩萨化身指点迷津的大雁。最后一种说法与佛祖释迦摩尼曾化身为鸽就生的佛教故事有关。而当时唐人习尚雁，通常以雁泛指鸟类。因此得名雁塔。无论哪一种说法，都可以看到建塔的僧人们对佛祖和佛教的虔诚信仰。
大雁塔经历史的长河，塔面留下了风霜的印记，因地下水的开采，向右微微倾斜，也有趣的被称作“东方的比萨斜塔”，但是他却依旧那么沉静威严，带着沧桑的魅力，和来自远古的神秘。因为塔在维修，没有得以登塔，无法领略到塔底门楣上精雕细琢的线刻佛像。相传可是唐代大画家阎立本的手笔。也无法窥见两侧砖龛内镶嵌的碑文。这也多少成为了此行的小小遗憾。
不知不觉，时间已从指尖悄悄流走，在古静通幽的寺院中，时间仿佛也放慢的脚步，晌午，僧人们已结束了一早的生活，进入斋房用餐，我也悄悄的抖落一身的凡尘，披着佛门古寺的清雅，收藏着满满的故事，悄然离开……