“从明天起/做一个幸福的人/关心粮食和蔬菜……”每当读起这些朴实、真挚的诗句时，心里就不禁浮起一个和他诗歌一样朴实而亲切的名字——海子，在脑海里久久不能拂去。
在这静寂的春夜里，信手翻开高波教授著的这本《解读海子》，不禁感慨万千。有感动，而更多的则是遗憾与沉思……
海子，原名查海生，1964年生于安微省怀宁县高河查湾，从小在农村长大。1979年以15岁的幼小年纪考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年秋，自北京大学毕业后分配至中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日，在山海关卧轨自杀。
中国当代诗坛上正冉冉升起的一颗新星，就这样消殒了。永远的﹑永远地﹑留给我们的，只有那些永不逝去的诗的灵魂，一个神话中的神话。
海子生前有“三种受难”，那就是“流浪、爱情、生存”；他也有“三种幸福”，则是“诗歌、王位、太阳”。
在尘世中流浪的海子，像“负伤的麦子”像“孤独的太阳”。接踵而来的是对海子致命一击的“甘苦初恋”，“情爱煎熬”和“深情诀别”。这一切的一切，把海子痛苦的推向了远方，在希望还没有完全破灭的时候，他也努力地想让自己“做一个幸福的人”，让自己的房子“面朝大海，春暖花开”。
可是，现实并不像想像中那么简单，无边的“黑夜中的绝望”使我们的海子彻底失去了生命的希望。
当一辆近似暴力的火车碾过了他疲惫的身躯……轮子与土地的关系，隐喻了它的全部浑浊性和沉重性。它以悲剧时间的名义碾碎人，把他们压入大地与坟冢；更重要的是，轮子将傲慢，冷漠和永恒循环的进行下去……
“因此，海子阻止着轮子的罪行。海子说：‘生活不应当是这样的。’于是他就动手去结束它。而最终，他以结束自己的方式打击了轮子，使之置身于尴尬的地位……”
“海子死了，这对于在瞒和骗中沉睡了几千年的中国知识界来说，无异于一个神示。也许，从此每个人的生存不再自明而自足了。当这个世界不再为我们的生存提供充分的目的和意义的时候，我们是选择苟且偷生还是选择绝望中的抗挣？……”
以上两段是摘自朱大可先生的《先知之门》和吴晓东先生的《诗人之死》。我之所以要尽可能地摘录下来是想以海子的自杀来提醒人们：“生，是需要理同的。”
在这个物欲横流的时代，写诗的人比读诗的还多的时代，诗歌却怎么也养不活写诗的人。当文学和商业的契机相提并论的时候，除了铜臭的气味之外，我们真的不知道还有没有真正意义上的文学存在。在这个物欲横流的时代，“诗人何为？”这既是诗人心灵的自我拷问。同时，也体现着人们对诗人的某种期待。
社会是进步的，现实是残酷，而期待总是美好的。
尽管诗人英年早逝，历史不再。可是，他的诗风，他的精神将与世长存，与日月同在。
在这个物欲横流的时代，能给心灵留一份期待，给星空留一点蔚蓝，给文学留一片净土。这是我们所有文学爱好者的希望与心声。
血的教训，历史在前行。“真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”为了捍为文学的尊严，我们的海子以死相卫，又有几人能和海子相比呢？很少有的。
秋天的夜，更深了，如水一般宁静。歇笔拧灭桌上的灯。在黑暗中，我们仿佛看见一颗又一颗的新星从天边升起来，一直升到海子安息的地方。那是一个令人向往的地方——“面朝大海，春暖花开”，海子正在那里关心着他的粮食和蔬菜……